مصباح السالك في أحكام المناسك ـ الشيخ سليمان بن علي بن مشرف pdf

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

مصباحُ السَّالكِ 

في أحكامِ المناسكِ

تأليف الشَّيخ 

سُليمان بن عليّ بن مشرف

رحمه الله ـ المُتوفَّى سنة 1079هـ

تحقيق الأُستاذ الدُّكتور

سُليمان بن عبدالله أبا الخيل

حفظه الله

الحَجُّ رُكنٌ مِن أركان الإسلام، شرعه اللهُ عزَّ وجلَّ إتمامًا لهذه الأركان، وزِيارة لبيْتِه الحرام. وقد عُني العُلماء ببيان هذا الرُّكن، وكانتْ لهم فيه تآليف نافعة.

ومِن عُلماء الحنابلة المشهُورين الّذين اشتهرُوا بالمناسك والعناية بها، بل وعُرفُوا بها العالِم العامل الشَّيخ سُليمان بن عليّ بن مشرف جدُّ شيخ الإسلام محمّد بن عبدالوهَّاب، وهذا المنسك الّذي اشتُهر به الشّيخ سُليمان هو كتابه الماتع، وسفره الجليل الموسُوم بـ: "مصباح السَّالك في أحكام المناسك".

وهو كتابٌ نفيسٌ في بيان مناسك الحَجِّ، اعتمد فيه مُؤلِّفُه مذهب الحنابلة، وعُني فيه بالرِّوايات والنُّقُول والنُّصُوص، ويُشير إلى مذاهب الآئمَّة، وإيراده للمذهب ونقله عن الكُتب المشهُورة فيه يُعدُّ دقيقًا في ذلك، مِمَّا يجعاه مورِدًا هامًّا لكُلِّ مُسلِمٍ، ولكُلِّ طالبِ علمٍ على وجه الخُصُوص فيما يتعلَّق بأحكام الحَجِّ والعُمرة.

تحميل 

Unknown

3:53 ص

اقرأ المزيد

التهاون بآداء صلاة الجماعة

التهاون بآداء صلاة الجماعة

مطوية دعوية لأصحاب الفضيلة العلماء 

عبد العزيز ابن باز | مقبل بن هادي الوادعي

الناشر: مكتبة الريان

▼ تحميل نسخة مصورة من المطوية

ملف PDF ذو دقة عالية 

الحجم: 1.22 مب

Unknown

3:38 ص

اقرأ المزيد

المختلفون يرجعون إلى الكتاب والسنة للشيخ صالح الفوزان حقظه الله

هذه فتوى لشيخنا الفاضل صالح الفوزان بن الفوزان حفظه الله
السؤال: 

الإسلام حريص على سلامة الأمة وعلى حفظ كيانها، ويحذر من الخلاف والتنازع ويهيب بالأفراد كافةً أن يتكاتفوا على إخراج الأمة من الشقاق والشحناء. حدثونا عن أقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذم ومضار التنازع مأجورين؟ 

لجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. الله جل وعلا جعل هذه الأمة، أمة واحده (إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ) ولا تكون الأمة أمة واحده مع النزاع والاختلاف المفرق، ولهذا نهى الله عن التفرق، والاختلاف، فقال سبحانه (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)، وقال سبحانه (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)، وقال سبحانه وتعالى (وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ* إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ) والاستثناء هنا على الذين لم يختلفوا، فإن الله قد رحمهم، وأما المختلفين فلا تنالهم الرحمة، إنما تنال الذين لم يختلفوا، والاختلاف لما كان لا بد أن يحصل فإن الله جعل ما يحسم به الخلاف، وهو الرجوع إلى كتاب الله وسنةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال سبحانه وتعالى (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ)، وقال سبحانه (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)، فالمختلفون يرجعون إلى الكتاب والسنة، قال صلى الله عليه وسلم (فإنه من يعِش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكُم بسُنَّتي وسنةِ الخلفاءِ الراشدين المهديِّينَ من بعدِي)ومن لم يقبل تحكيم الكتاب والسنة، في مسائل النزاع والاختلاف، ليس بمسلم (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) وأما الاختلاف في المسائل الاجتهادية، هذا اختلاف في العقيدة، أما الاختلاف في المسائل الاجتهادية بحسب الأدلة كل يأخذ بما فهم من الأدلة قد يكون مصيباً وقد يكون مخطئاً، فهذا لا يوجب الاختلاف، هو خلاف، لكنهُ لا يوجب الاختلاف، الصحابة رضي الله عنهم كانوا يختلفون في بعض المسائل الاجتهادية، وكانوا أمة واحده، وكانوا أخواناً، متحابين، الأئمة الأربعة رحمهم الله يختلفون في بعض المسائل التي تقبل النظر ولا يتعادون فيما بينهم، هم أخوة، فالاختلاف الذي بحسب الفهم من الأدلة من المجتهدين هذا لا يفسد للود قضية كما يقولون، لأن الدافع له الحرص على إصابة الحق وليس الدافع له هو الهواء، فالاختلاف الذي منزعه من الهواء هذا هو المذموم، وأما الاختلاف الذي منزعه طلب الحق فهذا ليس بمذموم، وهذا لا يفرق الأمة ولا يفسد المحبة بينهم.

موقع معالي الشيخ 
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15187

Unknown

3:08 ص

اقرأ المزيد

كتبٌ في أصول الفقه أُلِّفَت على الطريقة السلفية

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حق الحمد وأوفاه, والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه محمد بن عبد الله, وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فإنني منذ أن بدأتُ في طلب العلم وأنا أحرص بشِدّةٍ على تتبُّعِ وجمعِ الفوائد والمعلومات التي تمرّ بي مما يتعلق بالكتب عموما, وكان فيما جمعتُ: فوائد تتعلق بكتبِ أصول الفقه, وقد أحببتُ أن أفيد روّادَ منتدانا بنشر طائفةٍ من هذه الفوائد المعلومات مما يتعلق بالجانب العقائدي, سائلا المولى -تبارك وتعالى- أن يعمّ نفعُها.

فصلٌ في ذكر كتبٍ أُلِّفَت على الطريقة السلفية:
1- "الرسالة" للإمام العَلَم محمد بن إدريس الشافعي المطَّلبي -رحمه الله-.
2- "تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول" وشرحه: "التحبير"؛ كلاهما للعلامة علاء الدين علي بن سليمان المرداوي المقدسي الحنبلي -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح كنتوش العدني -حفظه الله-: "[المرداوي] من علماء أهل السنة, [وكتابُه] من الكتب التي يثق بها أهل السنة إلا في مواضع يسيرة كنت قد نبهت عليها في كتابي: "التحفة الندية في طبقات الأصوليين العقائدية" " اهـ.
3- "الكوكب المنير " (المسمى: "مختصر التحرير"), و"شرحه"؛ كلاهما للعلامة محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي المعروف بـ:"ابن النجار" -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح كنتوش: "[الإمام ابن النجار] من أهل السنة -ولله الحمد-, إلا مواضع نبه عليها أهل العلم منهم العلامة العثيمين -رحمه الله-, وقد ذكرت شيئا منها في ترجمته من: "التحفة الندية في طبقات الأصوليين العقائدية" ". اهـ
وقال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-: "...فإن قال قائل: اذكر لي كتابًا أقرؤه؛ أنا لا أريد أن أكون ماهرًا في أصول الفقه؛ أريد كتابًا أعرف به أصول الفقه.
أقول: عليك بكتاب: "شرح الكوكب المنير" لابن النجار الحنبلي؛ لأن هذا الكتاب جمع مزايا: 
منها: أنه -كما يقولون- موسوعي؛ ففيه آراء أصولية كثيرة، لأنه -كما قلت لكم- اعتمد على شرح البرماوي لـ"الألفية"، والبرماوي اعتمد على "البحر المحيط" للزركشي. فهو كتاب موسوعي.
والأمر الثاني: أن مؤلفه ابن النجار سلفي العقيدة؛ ولذلك تقريراته موافقة لعقيدة السلف إلا ما دخل عليه وهو لا يشعر. وهذه مشكلة أصول الفقه، أنه قد يدخل على الكاتب ما لا يشعر به..., فحتى فطاحل العلماء -كابن السمعاني، وابن النجار الحنبلي- دخل عليهم الدخيل في أصول الفقه، أما ابن النجار فأقول: بدون أن يشعر. فلا أقول إن الكتاب -أعني: "شرح الكوكب المنير"- قد سلم في جميع مباحثه، ولكن مؤلفه سلفي العقيدة، وتقريره في الكتاب تقرير سلفي (يعني: ليس مخالفًا لعقيدة السلف), إلا في بعض المباحث وهو لا يشعر.
ولذلك من أراد كتابًا في أصول الفقه يقتنيه ويقرؤه فإنا نوصي بكتاب: "شرح الكوكب المنير" لابن النجار الحنبلي، فمن وجده فإنه يعرف أصول الفقه. ومن أراد المهارة في أصول الفقه فعليه بما ذكرناه وأشرنا إليه (يعني: الكتب التي ذكَرَها في درسه, وهي ما عنْوَنَ لها بـ:"المكتبة الأصولية المصغَّرة")" اهـ.
وقال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-: ""مختصر التحرير" للفتوحي مِن أحسن ما أُلِّفَ في علم أصول الفقه, بل مِن أجمع ما ألف فيه, وهذا المختصر كتابٌ صغير, لكنه -في الحقيقة- خلاصة ما قاله الأصوليون في أصول الفقه, فالذي يحفظه عن ظهر فلب ويعرف معناه سيكون أصوليا بالمعنى الحقيقي" اهـ بتصرف يسير.
4- "قواطع الأدلة" للعلامة أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني الشافعي -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح كنتوش: "هو -بحق- من أفضل ما كتب في أصول الفقه, والمصنِّف من أهل السنة" اهـ.
وقال الشيخ سليمان الرحيلي: "هذا الكتاب من أجلّ كتب الشافعية، وفيه –في الحقيقة- ميزات, منها: أن أبا المظفر السمعاني حافظٌ من الحفاظ، وظَهَرَ هذا في الكتاب؛ فالرواية والذَّب عن السنة بارزة في الكتاب.
ومنها: قلة الأخطاء العقدية -ولا أقول: لا توجد أخطاء عقدية؛ بل فيه أخطاء عقدية، ووافق الأشاعرة في بعض المسائل، ولكن الأخطاء العقدية فيه قليلة بالنسبة لغيره-.
ومن ميزات هذا الكتاب: أن صاحبه كان حنفيًا ثم أصبح شافعيًا، فإذا ناقش الحنفية فإنه يناقشهم مناقشة الخبير بالمذهب... .
فهذا الكتاب كتاب في الحقيقة متميز جدًا؛ ولذلك أثنى عليه شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -؛ أثنى على كتابة ابن السمعاني في أصول الفقه؛ لما ذكرته من أمور. وهو كتاب يوصى باقتنائه من كتب الشافعية" اهـ. وانظر ما نقلتُه عن الشيخ آنفا حول "الكوكب المنير".
5- "التمهيد في أصول الفقه" للعلامة أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكَلْوَذَاني الحنبلي -رحمه الله-
قال الشيخ صلاح كنتوش: "[الإمام أبو الخطاب] هو -أيضا- من علماء أهل السنة, وكتابه هذا مصنف على طريقتهم -أعني: أهل السنة-, إلا في مواضع يسيرة ذكرت شيئا منها في ترجمته من: "الطبقات"" اهـ.
6- "المسوَّدة" لآل تيمية -رحمهم الله-, وقد جمعه شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الحراني الدمشقي الحنبلي -رحمه الله-.
7- "نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر" للعلامة عبد القادر بن أحمد بن بدران الدمشقي الحنبلي -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح كنتوش: "الإمام ابن بدران من أهل السنة -ولله الحمد-, والكتاب مأمون من الزلل إلا في موضع أو موضعين نبه عليهما أهل العلم" . اهـ بتصرف يسير
8- "البلبل في أصول الفقه (مختصر الروضة)" و"شرحه"؛ كلاهما للعلامة نجم الدين سليمان بن عبد القوي الطوفي الحنبلي -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح: "وهذا الكتاب -أيضا- مصنف على طريقة أهل السنة, وإن كان الطوفي قد تُكُلِّم في معتقده؛ إلا أنه في هذا الكتاب لم يذكر إلا ما عليه أهل السنة, ويقرره ويدافع عنه, والله المستعان" اهـ.
9- "العدة في أصول الفقه" للعلامة القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء البغدادي الحنبلي -رحمه الله-.
قال الشيخ صلاح: "وهو -أيضا- قريب من طريقة أبي الخطاب الحنبلي. وأبو يعلى شيخ أبي الخطاب, وعنه نقل أبو الخطاب كثيرا في كتابه: "التمهيد", وهو قد حصل له بعض الزلل في المعتقد بينتُه في "الطبقات" " اهـ.
10- "الفقيه والمتفقه" للإمام الحافظ الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي الشافعي -رحمه الله-.
والخطيب البغدادي من أئمة السنة. قال الشيخ صلاح: "الخطيب معروف أنه من أعلام أئمة السنة, وكتابه هذا قريب من طريقة الغمام الشافعي -رحمه الله-, غير أنه [-أي: الخطيب-] أقرّ بوجود المجاز في الشرع على طريقة المتأخرين من الأصوليين, وقد بينت شيئا من ذلك في ترجمته". اهـ بتصرف يسير.
11- "إعلام الموقعين عن رب العالمين" لشيخ الإسلام ابن قيم الجوزية -رحمه الله-.فقد تضمَّن عدة مباحث أصولية.
قال الشيخ علي الرازحي: "وقد جمع أبو عبد الرحمن عبد المجيد [جمعة] الجزائري -وفقه الله- "اختيارات ابن القيم الأصولية" في مجلدين؛ فأجاد وأفاد, وصار كالمصنَّف المستقل عن ابن القيم في أصول الفقه" اهـ.
12- جامع بيان العلم وفضله" للإمام ابن عبد البر يوسف بن عبد الله القرطبي المالكي -رحمه الله-.
قال الشيخ الرازحي: "تضمن البحث فيه أمرين:
الأول- فضل العلم وآداب العالم والمتعلم.
الثاني - مباحث أصولية" اهـ.
13- "الرسالة اللطيفة في أصول الفقه" للعلامة ابن سعدي -رحمه الله-.14- "وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول" للعلامة حافظ الحكمي -رحمه الله-.15- "مذكرة أصول الفقه", و"نثر الورود على مراقي الصعود"؛ كلاهما للعلامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-.
16- "الأصول من علم الأصول", و"شرحه", و"منظومة أصول الفقه وقواعده" ثلاثتها للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله-.
17- تسهيل الوصول إلى فهم علم الأصول" للعلامة عبد المحسن العباد -حفظه الله - وزميليه, وراجعه العلامة عبد الرزاق عفيفي -رحمه الله-.
18- "المنحة الرضية في شرح التحفة المرضية في نظم المسائل الأصولية على طريقة أهل السنة السَّنِية" للعلامة محمد بن علي بن آدم الإثيوبي -حفظه الله-.
هذا ما تيسر لي جمعه من العناوين تحت الفصل المذكور. وأسأل الله أن يمن عليّ بالمزيد؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وأختم بهذه النصيحة العامة:
قال الشيخ سليمان الرحيلي: "إن الذي يقرأ في أصول الفقه ينبغي عليه أن يكون عنده زاد من عقيدة السلف، يأمن به الزلل، أو يقرأ في الكتب التي عنيت بالتحرير لهذه المسائل، مثل كتاب: "المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين" للعروسي؛ فهذا الكتاب عُني بتحرير المسائل التي فيها زلل, واعتمد على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله– كثيرًا.
وأيضًا كتاب: "مباحث أصول الدين المبحوثة في أصول الفقه" لخالد عبد اللطيف؛ فقد جمع المباحث العقدية في أصول الفقه وعَرَضَهَا على عقيدة أهل السنة والجماعة، وإن لم يُحِطْ بها لكنه كَتَبَ كتابةً طيبةً نافعة، فمن قرأها فإنه يستفيد.
وأيضا "المذكرة" للشيخ الأمين الشنقيطي -مذكرة أصول الفقه-؛ فإن الشيخ عُني بهذا الباب عناية طيبة.
وكما قلت: القراءة في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله–؛ فقد اعتنى شيخ الإسلام -لاسيما في "مجموع الفتاوى"- بهذا الباب عناية طيبة جدًا، ونقح أصول الفقه، وانتقد فيه ما أُدخِل فيه من عقائد وأصول تخالف ما عليه أهل السنة والجماعة.
وقد كتبت فيه هذا أبحاثًا, منها: "مباحث الأمر الأصولية التي انتقدها شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى""، و"مباحث الكتاب والسنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي في "المحصول" و"المعالم""، و"نقد شيخ الإسلام ابن تيمية لمسألة تكليف ما لا يطاق"، وقريبًا -إن شاء الله- سيخرج "نقد شيخ الإسلام ابن تيمية للمسائل الأصولية المتعلقة بالقياس والإجماع".
وهذا كله -في الحقيقة- مستفاد من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وموثق من كتب أهل العلم. " اهـ.
وأزيد على ما ذكر:
1- كتاب: "أخطاء الأصوليين في العقيدة" للشيخ صلاح كنتوش العدَني؛ فإنه كتاب ماتعٌ نافعٌ, تحدّث فيه عن الكثير من مزالق الأصوليين في العقيدة وبعض مسائل الأصول.
2- كتاب: "التحفة الندية في طبقات الأصوليين العقائدية" للشيخ صلاح كنتوش -أيضا-؛ يذكر فيه تحت التراجم ما تيسر له من أخطاء صاحب الترجمة. 
3- كتاب: "مبادئ علم الأصول" للشيخ علي بن أحمد الرازحي, تحدّث فيه عن جملة من مزالق الأصوليين. والكتاب قرظه الشيخ محمد الإمام -حفظه الله-.

والحمد لله رب العالمين, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

Unknown

3:02 ص

اقرأ المزيد

قال شَيْخ الإسلام ابن تَيْمِيَة : ((الفَقيِهُ كُلُّ الفَقِيهِ هُوَ الَّذِي .. ( بطاقات دعوية )

يَقول شَيْخ الإسلام ابن تَيْمِيَة رحمه الله: 

((الفَقيِهُ كُلُّ الفَقِيهِ هُوَ الَّذِي لاَ يُؤَيِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَلاَ يَجُرِّئُهُمْ عَلَى مَعاصِي اللهِ)).
[مجموع الفتاوى (15/ 405)]

Unknown

2:50 ص

اقرأ المزيد

[تحقيق] "المنظومة اللاّمية في الناسخ والمنسوخ" للعلامة حافظ الحكمي بقلم الشيخ أبي همام البيضاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيّنا محمد وعلى آله الطيبين الطّاهرين وصحابته الأئمة المهدين.

أمابعد:

فهذه المنضومة اللاّمية في الناسخ والمنسوخ لناظمها العلامة حافظ بن أحمد الحكمي المتوفى سنة (1377هـ) رحمه الله تعالى وأدخله فسيح جناته.

أقدمها لطلاب العلم بتحقيق شيخنا الهُمام :أبي همام محمد بن علي الصومعي البيضاني اليمني الأصل المكي مجاورة _ حفظه الله تعالى _.

فقد قام جزاه الله خيراً بتحقيقها والتعليق عليها بِعَزْوي المسائل التي ذكرها الناظم _ رحمه الله تعالى _ إلى الكتب المؤلفة في ذلك بما تكمل به الفائدة فجزاه الله خيرًا .

ويليها محاضرة "في الناسخ والمنسوخ" للعلامة محمد الأمين الشنقيطي المتوفى سنة (1393هــ) رحمه الله تعالى.

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أبو عبيدة المكي ليلة السبت 

4من ذي القعدة 1435هــ.

مكة المكرمة

تحميل

Unknown

2:45 ص

اقرأ المزيد

حكم مسح الوجه بعد الدُّعاء بن عثيمين رحمهُ اللهُ

حكم مسح الوجه بعد الدُّعاء 

سُئِلَ الشَّيْخ العلاَّمة محمَّد بن صالح العثيمين رحمهُ اللهُ تعالىٰ : ما حكم مسح الوجه بعد دعاء الوتر ؟

فأَجاب بقوله : مسح الوجه بعد الدُّعاء باليدين في قنوت الوتر وفي غيره فيه أحاديث ضعيفة ؛
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا تقوم بها حجة .
وإذا كانت ضعيفة فلا يجوز أن يثبت بها حكم الشَّرعي .
وعلىٰ هٰذا فالأفضل ألَّا تمسح وجهك بعد الدُّعاء في الوتر أو غيره .
وقال بعض العلماء : هٰذه الأحاديث الضَّعيفة بمجموعها تكون في درجة الحسن لغيره فتكون هٰذه سنَّة ،
والرَّاجح عندي أنَّه لا يمسح ، لأنَّ الأحاديث في ذٰلك لا ترفع إلىٰ درجة الحسن . اهـ.

([ الفَتاوَىٰ القيِّمة للمَرأَةِ المُسْلِمَة / مجموعة علماء / ( 690 )

ط : دار الإِمام أحمد 1431 هـ ])

Unknown

2:30 ص

اقرأ المزيد

غسل الجنابة يكفي عن الوضوء ولابد فيه من المضمضة والاستنشاق -لابن عثيمين-( بطاقات دعوية )

السؤال
الإنسان إذا أصابته جنابة واغتسل هل يجب عليه أن يتوضأ بعد الاغتسال؟
الجواب
إذا كان على الإنسان جنابة واغتسل كفاه الاغتسال عن الوضوء، وإن لم ينو، لقوله تعالى: { وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا } [المائدة:6]، ولكن يلاحظ أنه لا بد من المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة.

-----
الكتاب : لقاء الباب المفتوح 4|56
المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ)

Unknown

2:20 ص

اقرأ المزيد

حكم قراءة القرآن الكريم للحائض ؛بن باز رحمه الله

حكم قراءة القرآن الكريم للحائض
هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم في أيام عذرها؟ وهل لها أن تقرأ القرآن الكريم
إذا أوت إلى النوم وتقرأ آية الكرسي بدون أن تلمس المصحف؟ نرجو من سماحة الشيخ أن يتفضل بإشباع
هذا الموضوع حتى نكون فيه على بصيرة. 

الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، أما بعد: فقد سبق أن تكلمت في هذا الموضوع غير مرة وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرأة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا: فمن أهل العلم من قال: إنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن)) وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم؛ لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة. وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك؛ لأن عليها حدثا أكبر يوجب الغسل، فهي مثل الجنب.والجواب عن هذا أن هذا قياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز قياس الحائض والنفساء عليه، والصواب من قولي العلماء أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأآ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأآ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاضت في حجة الوداع قال لها: ((افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري)) ولم ينهها عن قراءة القرآن. ومعلوم أن المحرم يقرأ القرآن. فيدل ذلك على أنه لا حرج عليها في قراءته؛ لأنه صلى الله عليه وسلم إنما منعها من الطواف؛ لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع.ومعلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه صلى الله عليه وسلم للناس بيانا عاما واضحا حتى لا يخفى على أحد، أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه إلا إذا كان جنبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام كما قال علي رضي الله عنه: كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة، فقد قرأ وقال: هذا لمن ليس جنبا أما الجنب فلا ولا آية فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل. 


مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

Unknown

2:13 ص

اقرأ المزيد

حكم الجلوس للتعزية من لأجل تقبل العزاء للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

حكم الجلوس للتعزية من لأجل تقبل العزاء
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

Unknown

2:07 ص

اقرأ المزيد

حكم تأخير صلاة العشاء للمرأة..للشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

حكم تأخير صلاة العشاء للمرأة..للشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله


السؤال:

تقول السائلة : ما حكم تأخير صلاة العشاء للمرأة بدون عذر شرعي ؟ غير أنها تطلب السنة في ذلك ، فهل هذا الفعل سنة أو الأفضل الصلاة على أول وقتها ؟

الإجابة:

أما صلاة العشاء فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخَّرها ذات ليلة إلى قدْر ثلث الليل , وأتاه عمر وقال: يا رسول الله نام النساء والصبيان , فخرج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وصلى بهم وقال : " إنه لوقتها المختار لولا أن أشق على أمتي " ،
فإذا كانت تصلي في بيتها وتطلب السنة وتريد أن تؤخر إلى قدر ثلث الليل , هذا أمر طيب لا بأس به إن شاء الله .

Unknown

2:04 ص

اقرأ المزيد

رجل صلى العصر ثلاث ركعات ثم تذكر بعد يوم - اللجنة الدائمة - ( بطاقات دعوية )

الفتوى رقم ( 16721 )

س : رجل صلى العصر ثلاث ركعات ثم تذكر بعد يوم هل يقضيها أو يعيدها ؟

ج : يجب عليه أن يعيد الصلاة أربعا ؛ لأن صلاته التي صلاها لا تصح .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس

بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Unknown

2:01 ص

اقرأ المزيد

قراءة القرآن على القبر ليست مشروعة...

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:


قراءة القرآن على القبر ليست مشروعة ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ على القبر حين دفن الميت ولا أن يرفع صوته بالذكر وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دفن الميت وقف على القبر وقال: - استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل - .

--------------
- cd فتاوى نور على الدرب النصية - .

Unknown

1:58 ص

اقرأ المزيد

حكم قراءة الأذكار لمن نام ظهراً - لابن عثيمين رحمه الله - ( بطاقات دعوية )

السؤال

هل إذا أراد الإنسان النوم في الظهر هل له أن يقرأ الأذكار، أو يقتصر على أذكار 

في نوم الليل فقط؟

الجواب

الذي يظهر لي أن أذكار النوم الواردة إنما هي في نوم الليل، لكن لا حرج على الإنسان أن يقولها في نوم النهار؛ لأنها أذكار، وليس هناك نص صريح في أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يقولها إلا في نوم الليل .

------------

الكتاب : لقاء الباب المفتوح 15/5

المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ) 

Unknown

1:55 ص

اقرأ المزيد

سلسلة الآداب الإسلامية للشيخ الرسلان حفظه الله تعالى

:: من الآداب الإسلامية ::

قال ابن المبارك رحمه الله: "تعلمنا الأدب ثلاثين عاماً، وتعلمنا العلم عشرين"، 

وقال ابن سرين: "كانوا يتعلمون الهديَ كما يتعلمون العلم" .. 

وروى ابن المبارك عن ابن الحسن قال: "نحن إلى كثير من الأدب أحوج منا إلى كثير من حديث" 

وجاء في السير للذهبي عن عبد الله بن وهب قال: ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه. 

ولقد كان أئمة السلف يوجهون طلابهم إلى تعلم الأدب قبل الخوض في غوالي العلم والخلاف،

فهذا إمام دار الهجرة يقول لفتى من قريش: يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم.

معلومات عن الاسطوانة

الأسطوانة بصيغة ISO ، ملف تصويري جاهز للحرق على أقراص CD ، وأيضا التشغيل على مشغل وهمي ، بدون الحاجة إلى سواقة خارجية

شغل الأسطوانة من جهازك

الحجم

370 Mo

التحميل

اضغط هنا

Unknown

1:52 ص

اقرأ المزيد

مختارات من كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام - لقاء إذاعة النهج الواضح

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه

أمّا بعد

فيسرُّ موقع النّهج الواضح أن يقدّم لكم تسجيلًا لمحاضرةٍ بعنوان:

:: مختارات من كتاب رَفـْع المَلامِ عن الأئمّة الأَعْلام ::

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

للمشايخ :

خالد بن عبد الرحمن بن زكي

أحمد بن حسين السبيعي

أحمد بن عمر بازمول

محمد بن رمزان الهاجري

عادل بن منصور الباشا

فواز بن علي العوضي

علي السالم

حفظهم الله تعالى ورعاهم، وثبَّتهم على الإسلام والسُّنّة، وجزاهم عنّا خير الجزاء

.........

تمّ إلقاء المحاضرة: السبت 3 من ذي الحِجّة 1435هـ الموافق 27-9-2014

لتحميل المادة الصوتية: هــنــــا

Unknown

1:45 ص

اقرأ المزيد

رسالة ’’صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير المسلمين‘‘ للشيخ ربيع المدخلي [pdf]

صَدُّ عُدْوَانِ المُلْحِدِينَ 

وَحُكْمُ الاسْتِعَانَةِ عَلَى قِتَالِهِمْ بِغَيْرِ المُسْلِمِينَ

تَأْلِيف

الشَيخُ رَبِيع بنُ هاَدَي عُميْر المَدخَلِي

التَّحمِيل

نسخة مصورة [PDF]

الحجم : 11.7 ميجا بايت

Unknown

1:43 ص

اقرأ المزيد

رفيق الطّريق في الحجّ والعمرة للشّيخ العلاّمة محمّد بن عبدالله السّبيّل رحمه الله

بسم الله الرّحمن الرّحيم

مُقدِّمة

الحمد لله وحده، والصّلاة والسّلام على مَن لا نبيّ بعده، سيِِّدنا مُحمّد وعلى آله وصحبه.
وبعد:
فهذه رسالة مُختصرة، أسمَيتُها "رفيق الطّريق في الحجّ والعمرة"، كُنتُ قد ألقَيْتُها في الإذاعة السُّعوديّة منذ ثلاثين عامًا تقريبًا، وكتبتها على صيغة السُّؤال والجواب، ممزوجة على شكل رِحلة، تشويقًا للسّامِع، وتسلية للقارئ.
وقد بيّنتُ فيها صفة الحجّ والعمرة، وأحكامهما، وآداب زيارة المسجد النّبويّ، على سبيل الاختصار؛ لتكون زادًا للمُسافر، وتذكرة للعالِم، وتِبيانًا للمُتعلِّم.
وقد ختمتُ هذه الرِّسالة بطائفة مِن الأدعية المُختارة؛ لِعِظم أمر الدُّعاء، كما بيّن ذلك المُصطفى صلّى اللهُ عليه وسلّم بقولِه:"الدُّعاء هُو العِبادة"(1). وإنّي إذْ أنشُرُ هذه الرِّسالة اليوم لإخواني المُسلِمين، استِجابةً لرغبة بعض أهل العلم والفضل، فإنّي أسأل المولى عزّ وجلّ أنْ ينفع بها، وأنْ يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيِّنا محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين.


وكتبه
محمّد بن عبدالله السّبيّل

_________________________
(1) رواه أحمد (17888)، وأبو داود (1479)، والتِّرمذيّ (2969) وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه (3828).


رفيق الطريق في الحج والعمرة محمد السبيل رحمه الله.pdf‏ (5.70 ميجابايت, 5422 مشاهدات)

Unknown

3:38 ص

اقرأ المزيد

سنة مهجورة: صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ؛ وبعد :

سنة مهجورة

صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد 

عن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين".

الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي.

و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-

قال الحاكم : هذه سنة عزيزة

ــــــــــ

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " الدال على الخير كفاعله "

وقال : " من دل على خيرٍ فله مثل أجر فاعله".

Unknown

3:29 ص

اقرأ المزيد

محاضرة نادرة لسماحة الشيخ بن باز

محاضرة نادرة لسماحة الوالد الشيخ بن باز رحمه الله تعالى

الشيخ عبدالعزيز بن باز (1330 - 1420 هجري)

هو عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن باز .. ولد - رحمه الله - بمدينة الرياض في اليوم الثاني عشر من شهر ذي الحجة العام 1330 هـ في أسرة غلب على الكثير من رجالها طلب العلم والاشتغال له. وكان سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- مبصرا في أول حياته وأصابه المرض في عينيه عام 1336 هـ فضعف بصره إلى أن كف في مستهل شهر محرم العام 1350 هـ. وفي ظل تربية دينية مستمدة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفي رعاية نخبة من أعيان الأسرة نشأ الشيخ عبد العزيز بن باز -غفر الله له- فكان القرآن الكريم هو النور الذي أضاء حياته إذ استهل مشواره مع العلم بحفظ كتاب الله عن ظهر قلب وهو لم يزل صغيرا لم يصل مرحلة البلوغ.
وتلقى - رحمه الله - العلوم الشرعية على علماء الرياض الكبار كالشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ والشيخ سعد بن عتيق والشيخ حمد بن فارس والشيخ سعد بن وقاص البخاري والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمهم الله- واستمر في طلب العلم حتى تبوأ مكانة بارزة بين العلماء.
وعمل رحمه الله قاضيا في الخرج ابتداء من جمادى الآخرة عام 1357 هـ واستمر به حتى نهاية عام 1371 هـ وفي عام 1372 هـ اشتغل بالتدريس في المعهد العلمي بالرياض لمدة سنة واحدة انتقل بعدها عام 1373 هـ لتدريس علوم الفقه والتوحيد والحديث في كلية الشريعة بالرياض ليمضي بها سبع سنوات منذ إنشائها حتى عام 1380 هـ .
وفي عام 1381 هـ عين نائبا لرئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وبقي في هذا المنصب حتى عام 1390 هـ ليتولى في العام نفسه رئاسة الجامعة حتى عام 1395 هـ.
وفي 14/ 10/ 1395 هـ صدر أمر ملكي بتعيين سماحته في منصب الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بمرتبة وزير.
وفي محرم عام 1414 هـ عين سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بمرتبة وزير حتى توفي - رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-.
توفي الشيخ - رحمه الله - صباح يوم الخميس الموافق 27 محرم 1420 هـ عن عمر يناهز تسعة وثمانين عاما إثر مرض ألم به .. رحم الله شيخنا الجليل و أسكنه فسيح جناته ..

Unknown

6:48 ص

اقرأ المزيد